اتو کردن سینه دختران برای جلوگیری از تحریک مردان و همچنین برای عدم رواج روابط جنسی در کامرون انجام می‌شود. اخیرا یک سازمان غیردولتی، ‏ پیکاری را برعلیه ‏سنت اتوکردن سینه دختران آغاز نموده و به کمک سازمان آلمانی ‏GTZ‏ که به توسعه ‏پایدار کشورهای درحال رشد کمک می‌کند، این پیکار کم کم به یک کارزار بین المللی علیه ‏اتوکردن سینه دختران در افریقا تبدیل شده است.

سنت دردناک و عجیب اتو کردن سینه دختران در قبیله‌ای دور افتاده بازتاب جهانی گسترده‌ای داشت تا شاید سازمان حقوق بشر بتواند کاری برای این دختران نگون بخت انجام دهد. سنت اتوکردن سینه در کامرون رایج است بطوریکه ٢۶ درصد ‏دختران کامرونی در سنین بلوغ، یعنی حدود ۴ میلیون دختر، تحت خشونت «اتوکردن ‏سینه» قرار می‌گیرند.

یکی از اصول نجابت برای زن و مبنای حفظ «نجابت» وی، پوشاندن برجستگی ‏اندام‌های زنانه است. در کشور ما برمبنای همین تفکر سنتی، اندام زنانه توسط چادر و ‏مانتو پوشیده می‌شود تا مردان تحریک نشوند، ولی در کشور کامرون (یکی از کشورهای افریقایی)، رسم ‏سنت بر این است که برجستگی سینه دختران نابود گردد!

دختران در سنین بلوغ تحت عمل خشونت آمیز «اتو کردن سینه» Breast Ironing توسط ‏مادرانشان قرار می‌گیرند تا توجه جنسی پسران و مردان را جلب نکنند. از آنجاییکه رشد سینه ها نشانه بلوغ جنسی است، صاف کردن اندام برجسته بدن ، به این منظور صورت می‌گیرد که ‏دختر کم سن و سال‌تر جلوه کند و جذابیت جنسی او کاهش یابد. ‏

این کار عموما توسط مادر دختر انجام می‌گیرد. وسایلی که برای ‏اتوی سینه استفاده می‌شود، از جمله کفگیر، موز، گوشت کوب چوبی، و پوسته نارگیل ‏است که ابتدا روی آتش داغ می‌شود و سپس برای ضربه  مورد استفاده ‏قرار می‌گیرد. گرچه هنوز تحقیقات علمی درباره عوارض مشخص این عمل در دراز مدت ‏انجام نگرفته است، اما این روش که بسیار دردناک است به بافت سینه آسیب ‏می رساند. ‏

اخیرا یک سازمان غیردولتی، ‏ پیکاری را برعلیه ‏سنت اتوکردن سینه دختران آغاز نموده و به کمک سازمان آلمانی ‏GTZ‏ که به توسعه ‏پایدار کشورهای درحال رشد کمک می‌کند، این پیکار کم کم به یک کارزار بین المللی علیه ‏اتوکردن سینه دختران در افریقا تبدیل شده است.

مهم‌ترین هدف این کارزار، رشد آگاهی ‏زنان و دختران و ترک این سنت خشونت زا و زن ستیز است. ‏با آنکه دولت کامرون این کار را جرم اعلام نموده و آن را قابل مجازات تا حداکثر سه سال ‏زندان می‌داند، اما منع قانونی باعث از بین رفتن این سنت نشده است. مادران از این ‏سنت دفاع کرده و آن را برای تامین آینده بهتر برای دخترانشان ضروری می‌دانند.

گاه ‏حتی برخی از دختران خود به تحمل این شکنجه رضایت می‌دهند تا از ازدواج زودرس و ‏تجاوز در امان مانده و به تحصیل در مدرسه ادامه دهند. ‏ تجربه نشان می‌دهد که اتوکردن سینه نه تنها مانع از رشد غریزه جنسی در دختران ‏نمی شود، بلکه حتی آنان را از بارداری زودرس و ابتلا به بیماری ایدز در امان نگاه ‏نمی دارد.

به نظر می‌رسد که دلیل اصلی اعمال این خشونت شاید «نجابت» بیش از حد مادران ‏باشد که مانع از گفتگوی صریح و بی‌پرده آنان با دخترانشان درباره رابطه جنسی ‏می شود. مادران از اینکه دخترانشان مورد تجاوز قرار گیرند، باردار شوند و یا مبتلا به ‏بیماری ایدز شوند بشدت وحشت دارند. اما در عین حال همین مادران آمادگی گفتگو و ‏صحبت درباره رابطه جنسی، -شیوه‌های کنترل رابطه و روش‌های پیشگیری از بارداری و ‏ایدز را ندارند گرچه آمادگی اعمال خشونت شکنجه وار بر روی دختران نوجوان خود را دارند.

از این رو، یکی از راههای موثر کارزار مبارزه با اتوکردن سینه، دریدن پرده‌های شرم و ‏حیایی است که مانع گفتگو درباره رابطه جنسی، روش‌های پیشگیری و بهداشت ‏جنسی می‌گردد و اینکار از طریق آموزش گفتگو درباره رابطه جنسی به مادران صورت ‏می گیرد تا بتوانند به صراحت با دختران خویش درباره اینکه چگونه بر بدن خود کنترل ‏داشته باشند، گفتگو کنند. اما با توجه به فرهنگ سنتی این جامعه، خود مادران نیز ابتدا ‏باید بیاموزند که جذابیت جنسی زن جرم نیست و برجستگی اندام‌های زنانه هیچ زنی را ‏مسئول تعرض جنسی مرد نمی‌سازد.

منبع: تابناک باتو

تهیه کننده: حاجیلو

بسمه تعالی

حضرت آیت الله خامنه ای صبح سه شنبه در دیدار اعضای مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم سخنان خود را با بیان مقدمه ای درخصوص تأثیرگذاری حوزه علمیه قم در پیروزی انقلاب اسلامی و استمرار آن و نسبت حوزه علمیه قم با انقلاب آغاز کردند و گفتند: دو جریان در شکل گیری و پیروزی انقلاب اسلامی تأثیرگذاری آشکار داشتند 1- دانشگاه 2- حوزه علمیه.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به وجود مبارزات دانشگاهی در نقاط مختلف جهان بدلیل فضای طبیعی دانشگاهها و آشنایی دانشجویان با مسائل روز افزودند: مبارزات دانشجویی در ایران، چه در دوره مبارزات اسلامی و چه قبل از آن هم وجود داشت اما مبارزات دانشجویی بدلیل دامنه محدود تأثیرگذاری آن هیچگاه به یک تحول و انقلاب در کشور منتهی نشد.
ایشان تأثیرگذاری حرکت و مبارزه دانشگاهی در پیروزی انقلاب اسلامی را به دلیل حضور عامل اصلی یعنی مبارزات روحانیت دانستند و خاطرنشان کردند: ما قدردان مبارزات دانشجویان هستیم اما اگر این مبارزات بدون حضور مبارزات روحانیت بود، قطعاً به همان محیط دانشگاه محدود می شد و به اتمام می رسید.
رهبر انقلاب اسلامی، «فراگیر بودن و تأثیرگذاری» را دو ویژگی حرکت روحانیت در انقلاب اسلامی برشمردند و افزودند: حوزه علمیه قم از دو بخش «مرجعیت و طلاب» تشکیل شده است که امام (ره) به عنوان بخش مرجعیت، اعلامیه می دادند و سخنرانی می کردند اما آن بخشی که سخنان و دیدگاههای امام (ره) را به عمق جامعه و تا دور دست ترین مناطق رساند، روحانیت و طلاب بودند.
حضرت آیت الله خامنه ای تأکید کردند: اگر حوزه علمیه قم نبود، حرکت امام (ره) شاید به موفقیت نمی رسید و این، نشان دهنده نقش حوزه علمیه قم در شکل گیری و استمرار انقلاب اسلامی است.
ایشان افزودند: آن نیرویی که مردم را به خیابانها آورد و آن راهپیمایی های بزرگ و میلیونی را شکل داد، تأثیرگذاری طلاب بود که فکر و نیت امام (ره) را در دورترین نقاط کشور نیز منتقل کردند.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه حلقه واسط میان امام (ره) و شکل گیری انقلاب اسلامی، حوزه علمیه قم بود، خاطرنشان کردند: با توجه به نقش ممتاز و بی بدیل حوزه علمیه قم در پیروزی انقلاب اسلامی، اکنون انگیزه ها و طرح هایی برای «انقلاب زدایی» از حوزه علمیه وجود دارد.
حضرت آیت الله خامنه ای گفتند: اگر بخواهیم نظام اسلامی همچنان «اسلامی و انقلابی» بماند باید حوزه علمیه، «انقلابی» بماند زیرا اگر حوزه علمیه انقلابی نماند، نظام در خطر «انحراف از انقلاب» قرار خواهد گرفت.
ایشان با تأکید بر اینکه باید از هرگونه تلاشی برای «انقلاب زدایی» از حوزه های علمیه احساس خطر کرد، افزودند: باید با فکر و تدبیر و برنامه ریزی حکمت آمیز، با این خطر مقابله کرد تا حوزه علمیه قم همواره یک حوزه انقلابی و مهد انقلاب باقی بماند و بینش و حرکت انقلابی در آن توسعه یابد.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به شیوه های مخالفت با انقلاب افزودند: گاه به صراحت با اصل انقلاب مخالفت می شود اما گاهی غیرمستقیم با مبانی و مبادی اعتقادی انقلاب مخالفت می شود که باید در این زمینه حساس بود و تأکید مکرر بر ضرورت هوشیاری در مقابلِ استکبار و امریکا به همین علت است.
ایشان علت اصلی مخالفت نظام سلطه با جمهوری اسلامی را ایستادگی ایران در مقابل نظام ظالمانه جهانی برشمردند و خاطرنشان کردند: اگر این ایستادگی نباشد هر اسم و شکلی داشته باشید، نظام سلطه با شما مخالفتی نخواهد داشت.
رهبر انقلاب اسلامی مخالفت با مبانی و مسائل مورد تأکید امام حکیم و بصیر و هوشیارِ ملت را از دیگر شیوه های مخالفت غیرمستقیم با انقلاب و نظام اسلامی خواندند و افزودند: معنای حقیقی تقابل سیاسی و تبلیغی با مبانی و تأکیدات امام خمینی (ره) ، ضدیت با اسلام سیاسی و اسلام نابی است که اولین بار پس از صدر اسلام در ایران به تشکیل حکومت پرداخته است.
ایشان در بیان راه حل مقابله با حرکتی که تضعیف تفکر و روحیه انقلابی را در حوزه ها دنبال می کند گفتند: مجموعه های دست اندرکار حوزه به ویژه مجمع نمایندگان طلاب حوزه علمیه قم می توانند با گسترش برنامه ریزی شده ارتباط منظم و محتوایی با بدنه حوزه، تشکیل گروههای فکری برای دستیابی به راههای صحیح ترویج تفکرات انقلابی، شناسایی و حل مشکلات و شبهات ذهنی طلاب در این زمینه نقش مؤثری ایفا کنند.
حضرت آیت الله خامنه ای مجمع نمایندگان طلاب را پدیده بسیار خوبی ارزیابی کردند که باید از لحاظ قانونی و جایگاهی و نیز از لحاظ درونی و محتوایی تداوم یابد و تقویت شود.
ایشان افزودند: با این نگاه و با برنامه ریزی لازم و در پرتو فضل الهی صدها مدرس موفق و انقلابی تربیت می شوند و با تکیه بر رابطه قلبی و معنوی طلاب و مدرسین، در حوزه های علمیه، تفکر و روحیه انقلابی هرچه بیشتر ترویج خواهد شد.
رهبر انقلاب اسلامی در پایان سخنانشان تأکید کردند: با وجود برخی پدیده های نامطلوب در گوشه و کنار، جهت گیری کلی حرکت کشور، خوب و رو به پیشرفت است و افق آینده به لطف پروردگار در همه زمینه ها روشن است.
پیش از سخنان رهبر انقلاب اسلامی، حجت الاسلام والمسلمین حسینی نژاد رئیس مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم گزارشی از طرح ها و فعالیت های این مجمع و برنامه های آن بیان کرد.

منبع:آوای فامنین

تهیه کننده: طاهره حاجیلو

بسمه تعالی

آرام به روزهای پایانی سال نزدیک می شویم و در تدارک شروع سال جدید و آماده کردن سفره هفت سین، هر کس با سلیقه ای خاص برای تزیین سفره خود تدارک می بیند.
روی میز در ظروف بلور و یک رومیزی ترمه، یا بر ظرفهای سفالی یا بر گلهای تزیین شده با طرحهای زیبا ، به هر حال هر قوم یا شهری به آیین خود عمل کرده و اجزاء آن نیز متفاوت است.
هفت سیم معروفی که اکثر خانواده ها بر سفره خود قرار می دهند معنای خاصی دارد. مثلا: سنجد، نماد عشق و سمنو، نماد زایش و باروری گیاهان است. سکه، نمادی از خیر و برکت بوده و سیب نمادی از مهرورزی است. سماق و سیر هم نمادهای چاشنی و محرک شادی در زندگیست.

زردتشتیان، آویشن را به گفته موبد فیروزگری، خاصیت ضد عفونی کننده و داروئی دارد و به نیت سلامتی و بیشتر به حالت تبریک بر سرسفره هفت سین گذاشته می شود.

شاخه های سرو، دانه های انار، گل بید مشک، شیر نارنج، نان و پنیر، شمعدان و … را هم می توان جزو اجزای دیگر سفره هفت سین دانست.
اما سبزه، سبز، چون شادابی و سرسبزی و نشانگر زندگی بشر و پیوند او با طبیعت است. چه بسیارند از انسانهای سبزی که حتی با ارائه طرحی به کمک محیط زیست آمده اند تا بتوانند در سرسبزی محیط، موثر باشند و بتوانند به شادابی زندگی نیازمندان ، رنگ سبز ببخشند.

جمعیت هلال احمر همدان در طرحی خیرخواهانه طرحی جالب و دلنشین داشته و اقدام به تهیه سبزه در ظروف یکبار مصرف گیاهی، با تزییناتی زیبا، البته سبزی که بعد از استفاده بر سفره هفت سین دور ریخته نخواهد شد و چون سبزی خوردن است کاملا قابل مصرف برای خانواده خواهد بود.

فروشی نیست، بلکه یک سبزی دیگری بر روح و جان ماست. هر کسی با تهیه این سبزه ها ، اگر هزینه ای بپردازد، پول آن صرف خانوادهای ضعیف و نیازمند خواهد شد تا نماد شادابی را همه تجربه کنند و با اعماق وجودشان لمس کنند.

اگر کسانی مایل بودند می توانند به جای سبزه ، آن حبوباتی که قرار بود سبز نمایند. به مسئولین این اقدام خیر خواهانه، تحویل نمایند تا این مواد خوراکی به جای اسراف شدن به سفره مواد غذایی چند نیازمند اضافه شود.

طرحی که با استقبال بسیاری مواجه شده و حتی از استانهای دیگر که خبر دار شدند بسیار این کار ارزشمند را ارج نهاده و تقاضای خرید کردند.

ایرانیان مهربان و شیعه هرگز راضی به ناراحتی هم نوع خود نخواهد بود با طرحهای جشن نیکوکاری ، کلبه مهربانی، مودت و … همیشه به یاد همسایه و هموطن خود بوده و هستند.

سفره های هفت سینتان با تمام نمادها همیشه پابرجا باشد و هر روزتان عید باشد و خداوند منان از اعمال خیرین خشنود باشد ان شاء الله

یادداشتی از طاهره حاجیلو

بسمه تعالی

این سخنان برگرفته از ویدیو تصویری سخنرانی خانم دکتر حاج عبدالباقی- با موضوع گذری بر جریان فدک و خطبه فدکیه است که به صورت مکتوب بارگزاری شده است .

شناسنامه فدک را میتوان از قرآن پیدا کرد.در قرآن حقوق مالی که انسان ها موظف هستند به عنوان یک مسلمان پرداخت کنند زکات است که در قرآن با نام صدقه از آن یاد می کند. إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکينِ وَ الْعامِلينَ عَلَيْها وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِي الرِّقابِ وَ الْغارِمينَ وَ في‏ سَبيلِ اللَّهِ وَ ابْنِ السَّبيلِ فَريضَةً مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَليمٌ حَکيمٌ (آیه 60، سوره توبه)

زکات بر پیامبر و ذریه او حرام است به موازات زکات حقوق مالی دیگری مانند خمس و فیء در اسلام بوجود آمد. در سوره انفال آیه 41 مصارف خمس ذکر می شود. وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبي‏ وَ الْيَتامي‏ وَ الْمَساکينِ وَ ابْنِ السَّبيلِ…… مصارف خمس 6 دسته می شوند که سه دسته آن خدا و رسوا و ذی القربی هستند.

در سوره حشر نیز مصارف فیء همانند مصارف خمس ذکر شده است.
فئ اموالی است که از غیر جنگ بدست می آید مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ….. این آیات درباره یهود بنی نضیر نازل می شود. بعد از بيرون رفتن يهود “بنى نضير” از مدينه، باغها و زمينهاى كشاورزى و خانه‏ها و قسمتى از اموال آنها در مدينه باقيماند، جمعى از سران مسلمين خدمت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) رسيدند و طبق آنچه از سنت عصر جاهليت به خاطر داشتند عرض كردند: برگزيده هاى اين غنيمت، و يك چهارم آن را برگير و بقيه را به ما واگذار، تا در ميان خود تقسيم كنيم! آيات فوق نازل شد و با صراحت گفت: چون براى اين غنائم، جنگى نشده و مسلمانان زحمتى نكشيده‏اند، تمام آن تعلق به رسول اللَّه (رئيس حكومت اسلامى) دارد و او هر گونه صلاح بداند تقسيم مى‏كند و پيامبر (صلی الله علیه و آله) اين اموال را در ميان مهاجرين كه دسته اى آنها در سرزمين مدينه از مال دنيا تهى بود و تعداد كمى از انصار كه نياز شديدى داشتند تقسيم كرد.
فدک اموال خالصه رسول الله است که پیامبر می تواند آن را برای خود یا برای ذی القربی نگه دارد. فدک ریشه قرآنی دارد و حق مسلم رسول خداست.

پس فدک فیء است که بخشی از آن برای رسول و بخشی از آن برای ذی القربی است.
از این بیانات می توان نتیجه گرفت که به سه طریق قابل تحقق است که فدک سهم فاطمه زهرا سلام الله علیها است.
1- ذی القربی( آیه 7 سوره حشر)
2- بخشش: هر کسی می تواند مالش را ببخشد.(آیه 38 سوره روم)
3- ارث: فدک در دست پیامبر بوده و به صورت ارث به فاطمه زهرا سلام الله رسیده است.(آیه 11- سوره نسا)
از طرفی چون حکومت وقت آن زمان فئ را جز اموال خالصه حاکم اسلامی می دانست و چون خود را حاکم اسلامی می دانستند به فکر غصب فدک افتادند.

خطبه فدکیه از 24 عنوان تشکیل شده که هر عنوان را به صورت جداگانه و آیات مربوطه با آن ذکر میکنیم:
• حمد وستایش:
الحمد الله رب العالمین… سقف ارتباط بنده با خدا حمد است . بالاترین حدی که بنده با خدا دارد حمد است و پایین ترین بخش آن تسبیح است .برای نمونه در سوره اسرا اول سوره با تسبیح شروع می شود سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا… و با حمد خدا به پایان می رسد. و قل الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبة…

• تفسیر توحید و از خدا صحبت کردن :
شهادت دادن به أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ. کلمه شهادت خیلی مهم است که خدا در قرآن می فرماید: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَ الْمَلائِکَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ….(آیه 18، سوره آل عمران)
وقتی کسی در معرض ظنون قرا میگیرد و مورد مظلومیت و تهمت قرار میگیرد لازم است که اصول عقاید خود را مطرح کند تا رفع شبهه شود.

• فلسفه آفرینش و غایت خلقت:
خداوند برای چه هستی را آفرید؟ برای اینکه خلایق عبادت کنند و عظمت و عزت الهی آشکار شود. و ما خلقت الجنّ و الانس الاّ ليعبدون،(ذاریات، 56)
پرستش خدابرابر است با تسلیم بر خدا و خدا یعنی حق محض.
خدا اگر خلقت نکند خداست و اگر خلقت کند خداست به علاوه جلوه های بی انتهایی از خدا

• مقام و منزلت والای پیامبر:
إِنّا أَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً * وَ داعِیاً إِلَی اللهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِیراً (آیه 45، سوره احزاب)
حضرت زهرا بر نقش های پیامبر اشاره می کنند.

• فلسفه و ارمغان رسالت:
اینکه چه وضعیتی داشتید و حالا به کجا رسیدید.
وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُم عَلىٰ شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنقَذَكُم مِنها ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ (آیه 103، آل عمران)
شما بر لبِ حفره‌ای از آتش بودید، خدا شما را از آن نجات داد شما درتفرقه و جنگ بودید و دین شما را در محور وحدت جمع کرد.

• قرآن و نقش قرآن:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ( آیه 57، سوره یونس)

• فلسفه احکام اسلامی:
آیات سوره اسرا این احکام را نشان می دهد.( آیات 38-30)
فاطمه زهرا در خطبه خود امامت و ولایت را در کنار نماز و روزه و اخلاص قرار می دهد.

• سفارش به تقوا:
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ( آیه 18، سوره حشر)
• من دختر پیامبرم و حقیقت را میگویم ( معرفی خودشان)
فاطمه زهرا می فرمایند چه کسی اولویت دارد که به پیامبر نزدیک باشد ؟! شما که فدک را غصب کردید یا من که ازدو لحاظ نسب و پیروی کردن به ایشان نزدیکترم.
إِنَّ أَوْلَي النَّاسِ بِإِبْراهيمَ لَلَّذينَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِيُّ وَ الَّذينَ آمَنُوا وَ اللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنينَ( آیه68، سوره آل عمران)

• ارمغان بعثت
• فداکاری های حضرت امیر:
لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا.(آیه 95، سوره نسا)
مؤمنانی که بی هيچ رنج و آسيبی از جنگ سر می تابند با کسانی که به مال و، جان خويش در راه خدا جهاد می کنند برابر نيستند خدا کسانی را که به مال و جان خويش جهاد می کنند بر آنان که از جنگ سر می تابند به درجاتی برتری داده است و خدا همه را وعده های نيکو داده است و جهاد کنندگان را بر آنها که از جهاد سر می تابند به مزدی بزرگ برتری نهاده است.
…هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلي‏ تِجارَةٍ تُنْجيکُمْ مِنْ عَذابٍ أَليمٍ( آیه 10، سوره صف)
با استناد به این دو آیه می توانیم به ریشه قرآنی سخنان حضرت زهرا اشاره کنیم.

اگر پیامبر کشته شود یا از دنیا برود:
مسئولیت امت:
وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلي‏ أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلي‏ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاکِرينَ (آیه144، سوره آل عمران)
محمد ( ص ) فقط فرستاده خداست و پیش از او ، فرستادگان دیگری نیز بودند آیا اگر او بمیرد و یا کشته شود ، شما به عقب برمی گردید؟ ( و اسلام را رها کرده به دوران جاهلیّت و کفر بازگشت خواهید نمود؟ ) و هر کس به عقب باز گردد ، هرگز به خدا ضرری نمی زند و خداوند بزودی شاکران ( و استقامت کنندگان ) را پاداش خواهد داد.
که این اتفاق به طور نامحسوس افتاد و بر آرمان حقیقی اسلام پشت کردند.
مقام رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم:
لَقَد جاءَكُم رَسولٌ مِن أَنفُسِكُم عَزيزٌ عَلَيهِ ما عَنِتُّم حَريصٌ عَلَيكُم بِالمُؤمِنينَ رَءوفٌ رَحيمٌ( آیه 128، سوره توبه)
به یقین، رسولی از خود شما بسویتان آمد که رنجهای شما بر او سخت است؛ و اصرار بر هدایت شما دارد؛ و نسبت به مؤمنان، رئوف و مهربان است.

شنیده شده از: سخنرانی خانم دکتر حاج عبدالباقی-گذری بر جریان فدک و خطبه فدکیه / که مدیر وبلاگ به صورت مکتوب بارگزاری کردند.

منبع: کوثر نور

تهیه کننده: طاهره حاجیلو

بسمه تعالی

مسابقه تفسیر سوره مبارکه واقعه با حضور جمعی از خواهران طلبه مدرسه علمیه الزهرا(س) فامنین برگزار کردید.

به سه نفر از برگزیدگان، از طرف معاونت فرهنگی جوایزی اهداء خواهد گردید .

مسابقه حفظ سوره واقعه نیز برگزار خواهد شد.

حاجیلو