عوامل تکامل و انحطاط اخلاقی از دیدگاه قرآن کریم
نوشته شده توسطمدرسه علمیه الزهرا (س) فامنین 13ام آذر, 1395پژوهشی با موضوع «عوامل تکامل و انحطاط اخلاقی انسان از دیدگاه قرآن» می باشد.
تکامل در لغت به معنای ،رو به کمال رفتن ،به کمال رسیدن ،به تدریج کامل شدن است. ودر اصطلاح؛ تکامل یعنی مرحله ای که همۀ آثار و خواص مورد انتظار به فعلیت و شکوفایی می رسد .کمال انسان در آراسته شدن به فضایل و نیکی های اخلاقی،رفتاری و کمال فکری و عقلانی و در نهایت «قرب به خداوند»می باشد.
واژه انحطاط در لغت به معنای فرو رفتن ،فرو آمدن ،پست شدن ،به پستی گراییدن ،بزیر آمدن است.و در اصطلاح ، انحطاط انسان به معنای سقوط از مرتبه ی اعلی و یا به انحراف کشیده شدن آدمی از مسیری است که اورا به قرب الهی می رساند.
نیز انسان در لغت از (إنس)گرفته شده ،چون هر کس که با او دوستی کند.الفت می گیرد و در اصطلاح ،مظهر اسم اعظم و جامع همۀ حقایق است.تمام حقایق عالم هر چند در بیرون از نشئه انسان از هم جدایند.اما در نهان در او جمع و مأنوس هستند .
واژه قران در لغت ،جمع کردن ،قرائت کردن است. و در اصطلاح آخرین پیام خداوند و بزرگترین گوهر گرانبهای به جا مانده از پیامبر گرامی اسلام ، حضرت محمد(صل الله علیه و آله و سلم)می باشد.که از طریق وحی برقلب پیامبر (صل الله علیه و آله و سلم)نازل گردیده است.
بارزترین مقامی که خداوند برآدمی مقدر فرموده است،مقام خلیفة الهی است.که مقصود آن است که آدمی در صورت کمال انسان مسیر الهی ،آینه تمام نمای خداوند سبحان خواهد شد.ودر امرخدا نمایی از سویی خداوند ،خلافت و نیابت دارد.تا آنانی که از ادراک و شهود بی واسطه حق عاجزند با وساطت انسان کامل بتوانند به حد ظرفیت خویش در خدا بینی و ظرفیت انسان کامل در خدا نمایی به شهود حق و مشاهدۀ رب العالمین نائل آیند.و با این بیان ، حقیقت خلافت و جانشینی انسان،به مظهریت خدای سبحان باز خواهد گشت.همچنان که قرآن آیات بسیاری را در این زمینه بیان نموده است.
هدف از ارائه این تحقیق ؛آشنا نمودن جویندگان حقیقت و کسب اطلاعات جامع و مفید در رأستای این پژوهش و تبیین هدف و مقام والای انسان در جهت کسب کمالات لازم برای رسیدن به قرب الهی است.ونیزاخذ انگیزه بالا برای رسیدن به تکامل اخلاقی و رهایی ازنقطه مقابل آن یعنی انحطاط اخلاقی می باشد.
سؤالاتی که در این پژوهش در پی پاسخ گویی به آن ها هستیم .عبارتنداز:قرآن چه نقشی در تعیین مسیر حرکت به سوی کمال رادارد؟راه شناخت انسان کامل از دیدگاه اسلام چه می باشد؟ عوامل ترغیب کننده ای انسان به سوی کمال و سعادت و رهایی از انحطاط اخلاقی در چیست؟ عوامل بازدارنده ای انسان ازرسیدن تکامل اخلاقی چه می باشد؟
پژوهش حاضر ،مشتمل بر چهار بخش می باشد:بخش اول مشتمل بر دو فصل ،در فصل اول به کلیات تحقیق پرداخته شده و در فصل دوم مفاهیم تحقیق ،وبخش دوم ،نیز متشکل از دو فصل می باشد، فصل اول مبانی تحقیق ، در زمینه ی گوهر وجودی انسان در آفرینش ،ملاک انسانیت از دیدگاه قرآن ،قرب الهی هدف آفرینش انسان و در فصل دوم مباحث مقدماتی ازجمله ،راه شناخت انسان کامل از نظر اسلام ، نقش قرآن در تعیین مسیر حرکت به سوی کمال،فرق کمال وتمام ،لزوم هماهنگی در رشد ارزش ها مورد بررسی قرار گرفته است.بخش سوم نیز مشتمل بر دو فصل است در فصل اول به عوامل درونی تکامل اخلاقی و در فصل دوم به عوامل بیرونی تکامل اخلاقی پرداخته شده است.دربخش چهارم ،به عوامل انحطاط اخلاقی پرداخته به طوری که در فصل اول عوامل درونی انحطاط اخلاقی و در فصل دوم عوامل بیرونی انحطاط اخلاقی را مورد بررسی وپژوهش قرار می دهد ،بیان خواهد شد.
کلید واژه ی این تحقیق عبارت است از:تکامل و انحطاط انسان،تکامل اخلاقی و انحطاط اخلاقی .
خلاصه این که از آنجا که انسان یک موجود برتر در نظام آفرینش است و قرآن هم آفرینشش را هدفدار می داند و هدف از خلقت انسان رسیدن به تکامل و قرب الهی است در این پژوهش غرض از بیان عوامل تکامل و انحطاط انسان از دیدگاه قرآن انسان،راهنمایی انسان به جایگاه خلیفة اللهی اش و یادآوری هدفی از خلقتش مد نظر بوده است می باشد.
محقق: زهرا ربانی /1395
سیمای بهشت و بهشتیان در قرآن
نوشته شده توسطمدرسه علمیه الزهرا (س) فامنین 2ام آذر, 1395این تحقیق پایانی با موضوع سیمای بهشت و بهشتیان در قرآن می باشد . بهشت در لغت به معنای جنت، فردوس، مینو، باغی که از خوبی و خرمی نظیر نداشته باشد و در اصطلاح جایی است که نیکوکاران پس از مردن همیشه در آن جا خواهند بود، مقابل دوزخ که جای بدکاران است، می باشد.
همه ی ما تصوراتی از بهشت داریم که این تصورات بر اساس اطلاعات گوناگونی است که به اشکال مختلف به ما رسیده است؛ ولی ما هرتصوری از بهشت در ذهن خود داشته باشیم و هر اندیشهای را در سر بپرورانیم، متأثر از مطلوبات و مواهب این جهان است و قطعاً فهم ما از بهشت کامل نخواهد بود. بهترین راه برای درک کیفیت بهشت و بهشتیان مراجعه به آیات قرآن است.
قرآن بهشت را به گونه اي توصيف مي كند كه تمام نعمت هاي مادي و معنوي در آن موجود است، انواع نهرها، درخت ها، ميوه ها و آشاميدني ها، كاخ ها، لباس ها ، ديدني ها، شنيدني ها، همسران زيبا و رضوان الهي و …
شناخت ابعاد بهشت، آثار تربیتی بسیار خواهد داشت و در واقع هر انسانی را که دارای هرگونه انگیزه معنوی و مادی باشد، به سوی خود فرامیخواند و آدمی را برای نیل به آن به تهذیب نفس و پاکسازی عقیده و تقویت ایمان، پاکی اعمال و درستی گفتار و رفتار میکشاند.
هدف از ارائه این تحقیق اهميت دادن به موضوع بهشت و بهشتيان، آشنا نمودن بيشتر جويندگان حق و حقيقت به ويژه جوانان، رفع ابهامات مربوط به موضوع، تبيين هدفمندي بيشتر زندگي و… ميباشد.
سؤالاتی که در این پژوهش در پی پاسخ به آن ها هستیم عبارتند از : چرا خداوند بهشت را آفريده است ؟؛ آيا بهشت هم اكنون وجود دارد يا بعداً آفريده مي شود؟ویا بهشتيان چگونه و با چه كيفيتي در بهشت به سر خواهند برد ؟
و فرضیه های این پژوهش عبارتند از : خداوند متعال جهت قدرداني از اعمال و رفتار خوب انسانها بهشت را با تمام نعمتهاي جاودان آن آفريد. ؛2- چنين به نظر مي رسد كه بهشت با تمام نعمتهاي وعده داده شده براي مؤمنين و مؤمنات آماده و مهياست.
روش مورد استفاده در این تحقیق، جمع آوری اطلاعات از کتاب های مختلف دینی و تفسيري در رابطه با عنوان تحقیق می باشدو به لحاظ نگرش، جزء تحقیقاتی است که به روش بنیادی انجام شده است.
پژوهش حاضر مشتمل بر 5 بخش می باشد : بخش اول كليات تحقيق است كه اطلاعات جامعي در مورد تحقيق به خواننده ارائه مي دهد . بخش دوم مباني و مفاهيم نظري تحقيق است و بخش سوم چگونگي بهشت و ساختار آن مي باشد كه در اين بخش به معرفي ساختار ظاهري بهشت پرداخته شده و در بخش چهارم اين تحقيق به معرفي نعمت هاي بهشت پرداخته كه از دوجهت نعمت هاي مادي و معنوي را مورد بررسي قرار مي دهدو بخش پنجم نيز اختصاص به حالات بهشتيان دارد كه در این بخش نیز ويژگي هاي بهشتيان و چگونگي زندگی آنان را معرفی می کند و در نهايت نتيجه گيري پاياني قرار مي گيرد.
کلید واژگان این تحقیق عبارتند از : بهشت، بهشتی، پاداش ، نعمت .
خلاصه آن که بهشت با تمام نعمت های وعده داده شده در قرآن برای مؤمنان آماده و مهیا است.و هر کس برای رسیدن به این مقامات عالیه و سعادت های باقیه قدمی بردارد و کوششی کند یقیناً به مقصود می رسد. ان شاء الله
محقق: لیلا نقوی/سال 1390
روایت گویان در راهیان نور
نوشته شده توسطمدرسه علمیه الزهرا (س) فامنین 2ام آبان, 1395بسمه تعالی
یکی از برنامه های مهم سازمان بسیج روحانیون و طلاب کشور، اعزام مبلغ دینی، همراه راهیان نور است.
با توجه به اینکه همراه هر کاروان در کنار یک راوی، حضور یک طلبه نقش مبلغ را دارد. آموزه هایی از بایدها و نبایدهای دینی با ادبیات خاصی برای گروه های مختلف سنی در این سفر، گفته می شود.
یک راهنمای دین، که همواره به دنبال مستمع می باشد تا احکام الهی را بیان نماید و حقایق دین مبین اسلام را، با رعایت اصول اسلامی و ارزش های اعتقادی، به برکت جهاد بزرگ فرهنگی راهیان نور، به گوش جهانیان برساند.
خواهران مبلغ مدرسه علمیه الزهرا(س) در این امر خطیر، گوش به فرمان مقام معظم رهبری بوده اند و در راه تبیین فرهنگ شهادت و سبک زندگی اسلامی کوشا بوده و به همراه کاروان راهی سفر معنوی نور شدند.
بلکه با بیان جایگاه والای شهید، استقامت و ایثار رزمندگان هشت سال دفاع مقدس، را خاطر نشان کنند و زائران حرم عشق و شهادت را همراهی نمایند و پاسخگوی سوالات شرعی و دینی بسیجیان باشند.
عشق ایجا خود نمایی می کند/عزاداران در غم مصائب کربلا بر سر و سینه زدند
نوشته شده توسطمدرسه علمیه الزهرا (س) فامنین 25ام مهر, 1395بسمه تعالی
برگزاری مراسم عزادارای خواهران طلبه و بانوان سیاه پوش، در روز تاسوعا و عاشورای حسینی در مدرسه علمیه الزهرا(س) شهرستان فامنین
مدیر مدرسه علمیه الزهزا(س) شهرستان فامنین گفت: در ایام دهه اول ماه محرم با برگزاری مراسم عزاداری مصائب کربلا، تعداد زیادی از بانولن شهر شرکت کردند و با حضور اساتید برجسته و روحانیون به نحو باشکوهی اجرا شد.
مریم بشیری گفت: حضور خواهران به رسم هر ساله در ایم مراسم های دینی مذهبی بسیار گسترده می باشد. با بهره مندی از سخنان ارزشمند اساتید و روحنیون شهرستان و خارج شهرستان این مراسم ها همراه با شور و شعور برگزار می شود.
وی در بیان اهمیت سوگواری ایام تاسوعا و عاشورای حسینی افزود: در روز تاسوعا حجت الاسلام والمسلمین زضا مصباح امام جمعه شهرستان فامنین، با بیان اهمیت عزاداری بر شهدای کربلا ارزش واقعی این مراسم ها را غیر قابل وصف خواند و گفت: قطره اشکی بر سیدالشهدا انسان را از آتش جهنم نجات می دهد و اشکی که همراه کسب معرفت باشد و اشکی که بتواند فرد را متحول کند.
بشیری ادامه داد: روضه خوانی و مداحی در تاسوعا فضای حسینه را منقلب کرده بود و فریاد اشک و ماتم عزاداران طنین انداز بود.
مدیر مدرسه با اشاره به حضور حجت الاسلام والمسلمین مجتبی رهبر استاد از روحانیت مقیم قم در روزعاشورا اذعان کرد: با مقتل خوانی و نوحه سرایی ایشان در روز عاشورا فریاد ” یا حسین ” مدرسه را معنویت خاصی بخشیده بود. مادران به همراه فرزندان خود حضور داشتند تا راه و روش شهامت و شهادت را به فرزندان خود منتقل نمایند.
بشیری تصریح کرد: عشق به شور و شهادت را در ایام عاشورای حسینی آموخته ایم و برآنیم تا هر سال برشور تر از سال قبل برای خدمت به امام حسین(ع) به نام سربازان امام زمان(عج) قدم برداریم و از خادمان واقعی زائران عزادار مولای خود باشیم و در راه ولایت زینب گونه صبوری کرده و از تمام هستی خود بگذریم.
وی در پایان از خداوند منان قبولی عزاداری و نذری تمام کسانیکه به هر نحوی در این ایام قدم برداشته اند را خواستار شد و از تلاش بانیان مجالس حسینی تقدیر کرد.
ماهیت و علل قیام عاشورا چیست؟
نوشته شده توسطمدرسه علمیه الزهرا (س) فامنین 14ام مهر, 1395بسمه تعالی
در باره نهضت امام حسین علیه السلام چند سوال مطرح می شود که ماهیت و علل قیام را روشن می سازد.
سوالاتی که اکثر جوانان امروزه در اذهان خود به دنبال پاسخی برای آن هستند.
اگر یزید برای بیعت از امام حسین(ع) پافشاری نمی کرد؟ اگر مردم کوفه امام را دعوت نمی کردند و یا چرا امام با آنکه آگاه بود از مصائب کربلا، باز به همراه اهل بیت به سمت عراق حرکت کرد؟
باید مقدمتا یادآور شویم که برخلاف پدیده های طبیعی که اکثرا تک ماهیتی هستند، پدیده های اجتماعی، می تواند چند ماهیتی باشد. برای مثال یک فلز در آن واحد نمی تواند هم فلز باشد و هم مس ، ولی پدیده ی اجتماعی می تواند چند بعد داشته باشد.
قیام امام حسین(ع) هم از نوع پدیده اجتماعی بود و عوامل مختلف در آن تأثیر داشت.
سه عامل در پیدایش آن موثر بود. 1- درخواست بیعت امام حسین با یزید و پافشاری برآن
2- دعوت مردم کوفه از امام حسین(ع)
3- امر به معروف و نهی از منکر که حضرت امام از مدینه با این شعار به سمت عراق حرکت کرد.
مخالفت امام حسین(ع) از بیعت با یزید
از نظر امام حسین(ع) که با بیعت معاویه هم مخالف بود، بیعت با یزید نه تنها صحه گذاشتن بر خلافت شخص ننگینی مانند او بود بلکه تأیید کردن بدعت تأمین رژیم سلطنتی بود که معاویه پایه گذار آن بود.
امام با اهل بیت و گروهی از بنی هاشم مدینه را به سمت مکه ترک گفت و در برابر بیعت و پافشاری بر آن مخالفت فرمود.
امام حسین در مکه اقامت گزید و به افشای ماهیت ضد اسلامی رژیم پرداخت و مردم کوفه با به یاد داشتن حکومت عدل امام علی(ع) به امام نامه نوشتند و سران کوفه تصمیم گرفتند که امام را دعوت کنند.
دعوت مردم کوفه
ارسال نامه ها از سوی شخصیت ها و گروه های مختلفی به نزد امام رسید و برخورد امام عکس العمل مثبت بود و ماهیت نوعی تعاون و همکاری با عراقیان به شمار می رفت و امام دعوت مردم کوفه را قبول فرمود.
امر به معروف و نهی از منکر
امام حسین(ع) با هدف اصلی امر به معروف و نهی از منکر از مدینه حرکت کرد و اگر بیعت هم نمی خواستند باز قیام را لازم می دانستند.
منطق امام منطق اعتراض و تهاجم بر حکومت ضد اسلامی بود. چون جهان اسلام را فساد و منکرات و آلودگی فرا گرفته بود. حکومت وقت چون سرچشمه فساد درآمده بود و امام مسئولیت شرعی داشت و قیام را یک وظیفه الهی می دانست .
پس قیام امام هم حالت دفاعی در برابر بیعت داشت و هم موضع همکاری و تعاون با مردم عراق و ماهیت هجومی که در برابر فساد و حکومت غیر اسلامی ایستادگی فرمود.
یادداشتی از طاهره حاجیلو
منبع: سیره پیشوایان استاد محقق مهدی پیشوائی